首先谈读什么书。

　　中国的书是很多的，光古书也浩如烟海，一辈子也读不完，所以读书要有选择。清末张之洞写一本书叫《书目答问》，他开的书单子是很长的，我们今天要求大家把他提到的书都读过也不可能，我们没有那么多的时间，所选择书很重要。如对搞汉语史的来说，倘若一本书是专门研究"六书"的，或者专门研究什么叫"转注"的，像这样的书就不必去读，因为对研究汉语史没什么帮助。读书要有选择这是第一点，可以叫去粗取精。

　　第二点叫由博返约。我们研究一门学问，不能说限定在那一站学问里的书我才念，别的书我不念。你如果不读别的书，只陷在你搞的那一门的书里边，这是很不足取的，一定念不好，因为你的知识面太窄了，碰到别的问题你就不懂了。过去有个坏习惯，研究生只是选个题目，这题目也相当行，但只定论文了，别的书都没念，将来做学问就有很大的局限性。如果关于汉语史的一些书要读，还有很多别的书也要读，首先是历史，其次是文学多，多啦，还是应该从博到专，即所谓由博返约。

　　第三点，要厚今薄古。这是什么意思呢？因为前人的书，如果有好的，现代人已经研究，并加以总结和发挥了。我们念今人的书，古人的书也包括在里边了。《书目答问》中就提到过这一点，张之洞说，他选的大多是清朝的书，有些古书，也是清朝人整理并加注解的，比如经书，十三经。从前，好的书经清朝人整理就行了，不好的书清朝人就不管它了。他的话可适用于现在，并不需要把很多古书都读完，那也做不到。

　　其次谈怎样读书。

　　首先应当读书的序例，即序文和凡例。过去我们有个坏习惯，以为看正文就行了，序例可以不看。其实序例里有很多好东西。序常常讲到写书的纲领、目的；替别人作序的，还讲书的优点。凡例是作者认为应该注意的地方。这些都很好，我们却常常忽略。《说文段注》的序是在最后，念《说文段注》时应该把序提到前面来念。《说文段注》有王念孙的序，很重要。主要讲《说文段注》之所以写得好，是因为他讲究音韵，掌握了古音，能从音到义。王念孙的序把段注整部书的优点都讲了。再如《马氏文通》的序和凡例也是很好的，序里讲了语法的稳定性，给语法下了定义。凡例单是《说文段注》和《马氏文通》这两部书，别的书也一样，看书必须十分注意序文和凡例。

　　其次，要摘要作笔记。现在人们喜欢在书的旁边圈点，表示重要这个好，但是还不够，最好把重要的地方抄下来。这有什么好处呢？张之洞《书目答问》中有一句话很重要他说："读书不知要领，劳而无功。"一本书，什么地方重要，什么地方不重要你看不出来，那就劳而无功。现在有些人念书能把有用的东西吸收进去，有的人并没有吸收进去，看是趣，却都忘了。为什么？因为他就知道看，不知道什么地方是好，什么地方是最重要的，精彩的，这个书就白念了。这些人就知道死记硬背，背得很多，背下来有没有用处呢？有些人并不死记硬背，有些地方甚至马马虎虎就看过去了，但念到重要的地方他就一点不放过，把它记下来。所以读书要摘要作笔记。

　　第三点，应当考虑试着作眉批，在书的天头上加自己的评论。看一本书，如果自己一点意见都没有，可以说你没有好好看，你好好看，总会有些意见的，所以最好在书眉，又叫天头，即书上边空的地方作些眉批。试试看，我觉得这本书什么地方好，什么地方不合适，都可以加上评论。我看从前我念过的那本《马氏文通》，上边都写有眉批，那时我才26岁，也是在清华当研究生。我在某一点上不同意书里的决见，有我自己的看法，就都写在上边了。今天拿来看，有些批的是对的，有些批错了，但没关系，因为这经过了自己的考虑。批人家，自己主得用一番心思，这样，对对子本书的印象就别深。自己做眉批，可以帮你读书，把书的内容吸收进去。也可用另外的办法，把记笔记和写书评结合在一起，把书平写在笔记里边，这样很方便。准备一个笔记本，一方面把书里重要的地方记下来；另一方面，也把自己对书里的某些讲法的不同意见记来来。

　　另外，要写读书报告。如果你作了笔记，又作了眉批，读书报告就很好写。最近看了一篇文章，一篇很好的读书报告，就是赵振铎的《读，（广雅疏证）》，可以向他学。《广雅疏证》没有凡例，他给它定了凡例，《疏证》是怎么写的，有什么优点，他都讲到。像这样写个读书报告就很好，好的读书报告简直主是一篇好的学术论文。